ترجمه رسائل جلد اول صفحه 29

 

بسم الله الرحمن الرحیم

_{جلد اول/ شروع صفحه 29}

المقصد الاول: فی القطع

^{وجوب متابعة القطع}

 *فنقول : لا إشکال فی وجوب متابعة القطع و العمل علیه ما دام موجودا ،**لانه بنفسه طریق إلى الواقع و لیس طریقیته قابلة لجعل الشارع إثباتا أو نفیا

*ترجمه: پس می گوئیم: (عقلاً) مشکلی ندارد در لزوم پیروی از قطع و یقین (حاصله) و انجام (بر طبق) آن (قطع توسط مکلف به)  تا زمانی که (یقین به قطع) وجود داشته باشد.

**بخاطر اینکه (قطع) به خودی خود راهی به سوی واقعیت است و روش رسیدن به آن (قطع) امکان جعل شارع نیست چه (جعل) اثباتاً باشد یا نفیاً

معنای واژه گان:

* لا اشکال: مشکلی ندارد- اشکالی ندارد   وجوب: لزوم    متابعة: پیروی     مادام: تا زمانیکه  موجودا: وجود داشته باشد

** بنفسه: به خودی خود     طریق: راه، روش، مسیر      طریقیته: راه رسیدن به آن قطع   قابلة: قابلیت، امکان، اجازه    جعل: حکم شرعی دادن در امری - قرار دادن- وضع کردن

^{اطلاق الحجّة علی القطع و المراد منه}

 *و من هنا یعلم: أن إطلاق «الحجة» علیه لیس کإطلاق الحجة على الامارات المعتبرة شرعا** لان الحجة عبارة عن الوسط الذی به یحتج على ثبوت الاکبر للاصغر ،*** و یصیر واسطة للقطع بثبوته له ، کالتغیر لاثبات حدوث العالم ****فقولنا : ( الظن حجة ، أو البینة حجة ، أو فتوى المفتی حجة ) ، یراد به کونه هذه الامور أوساطا لاثبات أحکام متعلقاتها *****فیقال : هذا مظنون الخمریة ، و کل مظنون الخمریة یجب الاجتناب عنه****** و کذلک قولنا : هذا الفعل مما أفتى المفتی بتحریمه ، أو قامت البینة على کونه محرما ، و کل ما کان کذلک فهو حرام.

*و از اینجا (بحث فوق) معلوم می شود: که به کار بردن (واژه) «حجت» بر آن (قطع) مانند به کارگیری «حجت» بر امارات معتبره شرعی نیست؛

**زیرا حجت عبارت است از: (حد) وسطی که به آن (حد وسط) دلیل آورده می شود برای اثبات کبرای قیاس بر صغرای قیاس.

***و واقع می شود رابط برای قطع به اثبات کردن قطع بر کبرای قیاس، مانند تغییر (دگرگونی) نسبت به اثبات حدوت (نو پیدایی) برای عالم (دنیا)

**** پس می گوئیم: ظنّ حجت است، یا بینه و دلیل حجت است، یا فتوای مجتهد (فتوا دهنده) حجت است مراد به آن بودن این امور حد وسط برای اثبات احکام وابسته و منسوب به آن (خود)

*****پس گفته می شود: این (مایع) مشکوک به شراب است، و هر (مایع) مشکوک به شراب است واجب است دوری گزیدن از  آن

******و همچنین می گوئیم ما: این کار از مواردی است که فتوا داده مجتهد به حرام بودنش (حرام بودن آن کار)، یا دلیل و بینه آورده است بر حرام بودن آن (شراب) و هر چیزی که باشد مانند آن پس آن (چیز هم) حرام است.

معنای واژه گان

* من هنا: از اینجا- از آنجا      یُعلم: معلوم می شود- شناخته می گردد      اطلاق: به کارگیری-استعمال

**الوسط: حد وسط (بحث منطقی)   یُحتجّ: دلیل آورده شده- حجت قرار گرفته شده   اکبر: قیاس کبری

اصغر: قیاس صغری  

***یصیر: واقعه می شود   واسطةً: علت- رابط    ثبوت: اثبات کردن-ثابت شدن امری با دلیل و برهان.

تغییر: دگرگونی- تحول   حدوث: نوپیدایی-وقوع-پیدایش   العالم: منظور این دنیاست

****المفتی: فتوا دهنده- مجتهد   یراد: اراده می شود- مُراد آن- هدف و مقصود   اوساطاً: حد وسط

متعلقات: جمع متعلق به معنی وابسته، منسوب، مربوط ها  

***** مظنون: مشکوک-گمان برده شده   خمریه: شراب- می   اجتناب:  پرهیز، خود داری کردن،دوری

******مما: از چیزهایی، از مواردی که      افتی المفتی:؟     بتحریمه:حرام کردن آن-منع کردن از آن

اقامه دلیل آشکار، بیان دلیل   محرّماً: حرام داشته شده- آنچه از جانب خدای تعالی حرام شده باشد.

کل ما: هر آنچه- همه چیزهایی که     کان کذلک:باشد همانند آن

*و هذا بخلاف القطع ، لانه إذا قطع بوجوب شیء فیقال : هذا

*و این (امر) ناسازگار (مخالف معنای حجت در بحث) قطع است زیرا هنگامیکه قطع حاضل شود به لزوم (واجب بودن) چیزی پس گفته می شود: این ...

بخلاف: به خلاف- ناسازگار- مخالف-نادرست

قُطِع: یقین حاصل شده باشد

 _{(پاراگراف بندی و صفحات طبق نشر: مجمع فکر الاسلامی )}

لینک پیوند

ترجمه صفحه 30

ترجمه صفحه 31

ترجمه صفحه 32

ترجمه صفحه 33